台灣近五十年來「《文心雕龍》學」研究 劉渼
第八章 結論
從七○年代開始，學者就不斷地關注《文心雕龍》研究未來的發展，對龍學確實起了很大的指導作用，如七、八○年代王師更生在「文心雕龍學發展的新趨勢」提出具體展望【1】；九○年代復對台灣龍學作一前瞻【2】；晚近大陸學者亦提出與學科結合等方面的呼籲【3】，在長久以來各方殷切的期許下，許多方面已卓然有成，如「劉勰《文心雕龍》中慣用詞彙的研究」，已有二部術語專著【4】；又與哲學、美學、心理學、語言學、史學、修辭學等學科結合，也都有專門的研究。但仍有尚未具體實現的，如「成立專門組織」，故有再次提出呼籲的必要。以下從組織化、資訊化、現代化、世界化、文化化的五大方向，及台灣《文心雕龍》研究的後續發展，對台灣龍學的未來作一展望：
1見王師更生《文心雕龍研究．文心雕龍研究的回顧與前瞻》、《文心雕龍導讀．文心雕龍學發展的新趨勢》。有校勘上的訛文有待整理、注釋上劉勰的慣用詞彙宜加以研究、文論上宜與現代文藝思潮及西洋文學批評相結合、翻譯上要遵守信達雅、資料上須加以集結、多做比較研究等。
2見王師更生《文心雕龍新論．台灣文心雕龍學的研究與展望》、〈龍學研究在台灣〉，詳第一章第三節「目前研究狀況」。
3見馬白〈近年來中國文心雕龍研究的現況及趨勢〉，他呼籲要與學科結合的方法，如哲學、美學、心理學、語言學。台灣在這方面早有卓越成果，詳第四章第二節「研究方法．與學科結合」。
4如王金凌《文心雕龍文論術語析論》、陳兆秀《文心雕龍術語探析》。
壹、
組織化
台灣《文心雕龍》研究雖然也有集體研究，但較多是個別學者自發性的研究，迄今為止並未有一正式組織來凝聚此一學術力量。反觀大陸上「中國《文心雕龍》學會」成立十多年來，出版了七輯《文心雕龍學刊》、四輯《文心雕龍研究》以及《文心雕龍綜覽》【5】，並召開多次國際學術研討會【6】，頗有進軍世界的雄心【7】。
5《文心雕龍綜覽》歷時三年始成。撰稿者來自七國和地區的七十多位學者、全書六十餘萬言，是全面反映龍學研究概況的參考資料。
6該學會成立於一九八三年。已開過多次學術會議，其中九五年北京、二千年鎮江是國際性的。
7如在廣州「《文心雕龍》國際研討會」提出「《文心雕龍》研究由中國走向世界，形成專門學科―『文心雕龍學』」；九五年北京大學接掌《文心雕龍研究》編務，有面向「世界」的方針，多選入台港、日星、歐美等地論文。
台灣《文心雕龍》研究風氣極為自由，向未受到地域的限制，長期以來對大陸、港新、日韓、歐美等地的研究成果都能立即掌握，吸收其新觀念與新方法，常有突破性的創見，且研究人員已逾百人，遍及各學術單位及不同領域，故宜成立「台灣《文心雕龍》學會」，凝聚眾人力量，相信以團隊精神來從事研究，對未來龍學的整體發展必有極大的助益。
「台灣《文心雕龍》學會」偏向於舉辦學術交流活動與學術研討會等，屬於動態性質。另外宜設立「台灣《文心雕龍》研究中心」，作為學術性靜態的常設機構。今觀大陸上雖有許多研究中心【8】，二千年在劉勰的老家也正式成立「鎮江《文心雕龍》資料中心」，唯尚未有《文心雕龍》研究中心。台灣成立《文心雕龍》研究中心，乃超然獨立於各校之外，結合六朝與中西方文論的專門人才，從事集體研究計劃與龍學教育的推廣。尤其台灣研究《文心雕龍》的學者幾乎都是教育家，在學界成立此研究中心，特別饒富意義。
8如上海華東師大、江西鵝湖書院、福建武夷山有「朱子研究中心」。
貳、資訊化
《文心雕龍》研究與資訊科技的結合，可分為研究方法和網路建構二方面來談：
在研究方法上，台灣學者常用統計法來計算《文心雕龍》單字術語、構辭組句及引用經典與作家作品等出現的頻率次數，然因多為人工計數的結果，各家提出的數據落差相當大【9】。最近美國學者林中明委請大陸學者楊少俊運用電腦程式對《文心雕龍》全書字詞作初步的統計分析，結果發現都較人工計算為多【10】，故宜將此一機械式的統計工作交由電腦程式來重新精算。
9詳第四章第二節「研究方法．善用科學方法．統計法」。
10如「體」字出現一九三次，「氣」字出現八○次，「才」字出現一二二次等。見西元二千年九月二十八日於美國舊金山擬定的「《文心雕龍》電腦化分析研究計劃」，此項計劃由美國學者林中明先生主持，邀請了北京社科院楊少俊教授、北京大學張少康教授及汪春弘教授、台灣師範大學王更生教授及筆者等共同參與，目前正積極進行《文心雕龍》電腦統計分析的研究。
另外，台灣《文心雕龍》研究並未有辭典、索引等工具書的編撰【11】，但電腦檢索功能很容易完成工具書的任務。最近甫上巿的「龍捲風全文檢索系統V4.0」，將以往僅為結構性資訊搜尋的檢索系統，加入智慧功能，跨入「知識檢索」的範疇。新增了能提高正確性的字詞關聯及語意聯想系統、相當具關聯性的群組式分類目錄、更精確的多欄位平行檢索，以及深具即時性的動態文件分析技術等，若能將之運用在龍學中，將使《文心雕龍》研究邁入嶄新的紀元。
11日本、大陸都有此方面書籍，如岡村繁《文心雕龍索引》、朱迎平《文心雕龍索引》與周振甫《文心雕龍辭典》等。
網路方面，三年前中央研究院漢籍電子文獻收入三部《文心雕龍》研究論著，其中僅有一部是台灣學者的論著；近來未見其有後續建構的新計劃，宜促請中研院將台灣所有的《文心雕龍》研究專著建進資料庫裡，配合國家圖書館的「中華民國期刊論文資料庫」等，就很方便研究人員取得台灣《文心雕龍》研究論著，以利推廣與運用。
台灣現已有個人《文心雕龍》網站，但不能以此自滿，宜結合台灣龍學專家與新竹等科學園區的科技人才、設備與資源，建構台灣《文心雕龍》專屬網站，為世界龍學服務。固知應用資訊科技在《文心雕龍》研究，是未來必然的大趨勢【12】。
12據《文心雕龍研究》第一輯「學術簡訊」載，四平師範學院在《文心雕龍》研究中應用了微型電子計算機，來建立數據信息庫與邏輯推導。惜迄今未見其將成果正式發表出來。
參、現代化
將《文心雕龍》推向現代，是台灣學者關注的焦點之一，雖然目前研究已與現代西方理論、新興學科等相結合，然仍有不足【13】，宜根據《文心雕龍》理論內涵與體系架構，來建構台灣現代文學的類型、創作理論與實際批評，俾使《文心雕龍》現代化能具體落實在台灣本土文化與文學當中。
13如香港有黃維樑〈重新發現中國古代文化的作用―用《文心雕龍》六觀法析評白先勇的《骨灰》〉，台灣尚未出現此類研究論著。
由台灣《文心雕龍》研究在方法上的運用來看，雖已達到科際整合的目的，但仍欠缺與自然科學的結合，如系統論、耗散論、控制論等【14】，故在方法學的現代化上，仍有亟待開發的園地。
14參羅思美〈文心雕龍之研究方法〉，《文心雕龍研究》第二輯。
肆、世界化
《文心雕龍》研究除要現代化外，亦須將之推介到世界各國去，俾使全世界的人都能瞭解中國早在一千五百年前就有一部文論經典，王師更生說：「學術乃天下的公器，像《文心雕龍》這樣一部博大精深的文學論著，不僅應弘揚於全國，更要普及於世界。」【15】其具體的做法，如從世界宏觀的角度建立龍學學譜【16】。積極參與世界各國譯本的翻譯工作【17】。而網路的建構，亦是實現台灣龍學「地球村」理想的最佳途徑。
15見《文心雕龍導讀》頁八八。
16參王師更生〈龍學研究在台灣〉。
17已出版的譯本有日、英、韓、意四種，德、俄譯本也即將面世。西班牙文和法文的翻譯正在進行中。然以施友忠英文全譯本為例，學者多指其仍有可議之處，但事隔近半世紀之久，仍未見有優良的新譯本取而代之，故重譯、新譯的工作亟待努力。
伍、文化化
許多學者對《文心雕龍》研究必須擴大它的領域提出了呼籲，如王師更生言：「從文藝美學的立場，與其他藝術如音樂理論、書法理論、繪畫理論、園林理論、建築理論，以及儒學、道學、玄學、佛學的理論，就其雙方的針對性加以研究。」【18】馬白也認為要從世界文明的背景來審視《文心雕龍》文化理論的民族特點，以確定它在世界文明史上的地位【19】，都開示龍學未來宜邁入文化領域的研究。目前雖已有論著從事此方面探討【20】，但多從中國文化層面切入，諸如書畫音樂理論、園林建築藝術及自然科學社會環境等尚皆缺如。且比較文化的工作，亦亟需建立與推廣，始能真正將《文心雕龍》的經典地位確立在中國文化史及世界文明史上。
18參王師更生〈龍學研究在台灣〉。
19見〈近年來中國文心雕龍研究的現況及趨勢〉。
20如張少康〈《文心雕龍》與我國文化傳統〉、李欣復〈從文化學看《文心雕龍》〉、
李時人〈文化意義的《文心雕龍》和對它的文化審視〉、陶禮天《文心雕龍與中國文化傳統》等。
除上述五大目標外，如何在現有成果上展開進一步的後續研究，亦是未來當努力的方向。如台灣已有術語方面的專門著作，並累積了大量關於形神、文質、氣等論著，以及原道、文體、風格、風骨、通變等專題討論，宜將之統整起來，從本體論、創作論、鑒賞論、發展論、審美理想形態等不同層次範疇上，再作全面深入的探討；或探究其本原、體用、藝法等基本範疇及複合範疇的關係及用法，從整體宏觀角度上加以把握，以建立《文心雕龍》範疇學。【21】
21李瑞騰在介紹「台灣地區：八○年代」的龍學時，曾對術語研究宜置諸文論範疇做進一步研究提出呼籲，見《文心雕龍綜論》頁四七二。又參李衍柱編《文藝學範疇論》頁二十二，山東文藝出版社一九九六年。張皓《中國美學範疇與傳統文化》頁二十二，湖北教育出版社一九九六年。
復如文體論的辨析是台灣龍學的一大特色，然近十年來未見進一步的研究，宜結合範疇學作深度探討【22】，並參酌西方文體學理論，以建立《文心雕龍》文體學；並據之分析現代文學類型、創作手法與實際批評，以建立現代版《文心雕龍》。
22參汪涌豪《範疇論．第五章範疇與文體》，復旦大學出版社一九九九年。
又《文心雕龍》研究成為專門學科已將近二十年，世界各地如台海兩岸、港新、日韓、歐美等都有豐碩的研究成果，雖有許多研究綜述加以介紹，卻未見到對它的專門研究，如龍學名義、龍學範疇、龍學學譜、學科的建立與顯學地位、世界《文心雕龍》研究史、世界龍學論著成果、世界龍學地位、價值與影響等，故期待不久的將來有一部《世界文心雕龍學》鉅作的誕生。
以上從五大具體目標與台灣《文心雕龍》研究的後續發展兩方面對台灣龍學的未來作一前瞻與展望，冀能有助於將台灣《文心雕龍》研究推向組織化、科技化、現代化、世界化與文化化的未來，並在《文心雕龍》範疇學、《文心雕龍》文體學、台灣現代版《文心雕龍》與《世界文心雕龍學》等方面有進一步的具體成果出現。