台灣近五十年來「《文心雕龍》學」研究 劉渼

第二章 台灣龍學史綜述

前言

五○年代世界各地研究中國古典文學者，無論在台灣、大陸、香港【1】或日本【2】，普遍受到民初學風的影響，延續劉師培、黃侃以來對六朝文學的發揚，《文心雕龍》尤其成為研究的重鎮。

1參陳國球《香港地區中國文學批評研究．五十年代以來香港地區古典文學批評研究概況》、吳淑鈿〈近五十年香港古代文評研究出版資料考察〉。

2岡村繁〈日本研究中國古代文論的概況〉言：「最初，戰後（昭和二十年）日本對於中國古代文論的研究，不約而同地在若干大學裡都從《文心》的精讀和研究開始起來。」。戶田浩曉〈文心雕龍小史〉也說：「第二次世界大戰結束後的五十年代初，在古典文學方面環繞以《文心》為首的一些作品展開了激烈的論爭，出現了所謂的百家爭鳴的氣象。」

台灣《文心雕龍》研究始於政府播遷來台時【3】，當時來自大陸的學者有一批是黃侃門生及再傳弟子，如潘師重規、高師明、李師曰剛、華師仲 、李中成【4】等，重視發揚黃氏之學，特別是黃侃《文心雕龍札記》開啟現代《文心雕龍》研究之門，故台灣《文心雕龍》研究直承於此。同時，台灣學者也努力開創自身格局，近五十年來歷經萌芽、成長、成熟、顛峰與變化的過程，成果極其輝煌。以下將台灣近五十年來「《文心雕龍》學」依十年為期，分為五期加以介紹：一、賡續與開創期（一九四九年至一九六○年）。二、發展期（一九六一年至一九七○年）。三、成熟期（一九七一年至一九八○年）。四、高峰期（一九八一年至一九九○年）。五、轉型期（一九九一年至二○○○年）【5】。

3在此之前，台灣未有具體關於《文心雕龍》研究的記載，如連橫《台灣通史．文苑傳》、《雅堂文集》等均未有《文心》學述記載。又汪毅夫《台灣近代文學叢稿》列有台灣日據時代的主要書刊，未見《文心雕龍》。

4潘師為黃氏女婿，餘人與黃氏師生關係，分別見高師明《高明文學論叢．正中本昭明文選序》、李師曰剛《文心雕龍斠詮．序言》、華師仲 《《文心雕龍》要義申說．後言》、李中成《文心雕龍析論．自序》。

5前四期參考王師更生〈臺灣《文心雕龍》學的研究與展望〉。又林其錟對台灣龍學分期的看法也參考王師此文，言：「（台灣）經過初期（五○年代）艱辛開拓，中期（六○年代）發展猛進，近期（七○年代）成果輝煌，進入外表降溫深入攀高的階段。」見〈把文心雕龍學進一步推向世界―文心雕龍研究在海外的歷史、現狀與發展〉，《文心雕龍研究》第一輯。

一、 賡續與開創期（一九四九年至一九六○年）

民國三十八年（一九四九年）政府播遷來台，台灣處於日據時代光復初期與國民政府接收轉換期，一切百廢待舉，幸而在短短幾年間，政局逐漸穩定，各單位紛紛復員就緒，學校邁入正軌，學術研究開啟了新的一頁。

自民國三十八年至民國四十九年（一九六○年）的十年間，台灣《文心雕龍》研究處於賡續大陸學術傳統及開創自身格局的時期【6】，此可由《文心雕龍》研究、大學開設《文心雕龍》課程、重要板本刊行、校注翻印等方面得悉：

6陳國球指出六、七十年代「台港學術風尚與一九四九年前的大體方向有不絕如縷的繼承」。今觀台灣龍學於五十年代已展現此一特點。見〈明清格調詩說的現代研究（一）：1917-1949〉中國古代文論學術研討會，二○○○年上海復旦大學。

五○年代伊始，《文心雕龍》研究隨即展開，一九五一年童壽〈〈答李翊書〉的養氣和《文心雕龍》的養氣〉是首篇研究論文。大學院校裡的研究工作如火如荼，台灣大學廖蔚卿於一九五三年、五四年連續二年發表〈劉勰的風格論〉、〈劉勰的創作論〉、〈劉勰論時代與文風〉三文。同時有羅敦偉〈《文心雕龍》與辭賦起源〉；成功大學唐亦男〈劉勰論文學與時代的關係〉；與張嚴〈劉勰的文學觀〉、〈《文心雕龍》版本考〉、〈《文心雕龍》五十篇編次及隱秀篇真偽平議〉、〈劉勰身世考索〉四文；政治大學熊公哲〈劉勰評傳〉；東海大學徐復觀〈《文心雕龍》的文體論〉；省立師範學院黃師振民〈劉勰風骨論發微〉。觀其內涵包括外延方面劉勰生平、《文心》篇次與版本；文體論的辭賦起源；創作論的風格論、文體論、風骨論及〈隱秀〉篇真偽、〈養氣〉篇；與批評論〈時序〉篇的時代文風等，雖然僅有十三篇，卻能從單篇、各論與專題入手，研究對象不拘一格。又能運用比較法，方法上有所突破。其中幾篇在早年研究尚不普及的情況下屢經轉載，並有持續近二十年的現象，尤以徐復觀「文體論」影響深遠，在八○年代引起熱烈討論、九○年代猶餘波蕩漾，足見當時提出的論題極為深刻。故此期研究雖初試鶯啼，已規模完足，光芒畢露。

當時大學院校中（國）文系以臺灣大學、省立師範學院、東海大學等為主【7】。各校都開設有「《文心雕龍》」或相關課程，省立師範學院講授《文心雕龍》的幾位先生，如潘師重規、高師仲華、華師仲 、李師曰剛等皆受業於黃侃門下，故直承衣缽，賡續學統。

7省立師範學院初期為國語專修學校，乃台灣師範大學前身。其時台中農學院（中興大學前身）、台南工學院（成功大學前身）等，尚無中文系。

此期雖然沒有研究專著的出版，一九五六年卻有二部《文心雕龍》重要版本刊行：一是養素堂本，台灣商務印書館《人人文庫》。二是兩廣節署本，世界書局《四部刊要》。同時也複印早期大陸校注本，如一九五四年正中書局劉永濟《文心雕龍校釋》；一九五八年開明書店范文瀾《文心雕龍注》，這些都是在台復員的出版社就其早年大陸出版品翻印。由於重要板本與校注都已問世，台灣《文心雕龍》研究實蓄勢待發。

二、 發展期（一九六一年至一九七○年）

民國五十年（一九六一年）至五十九年（一九七○年）的十年間，台灣政治安定、社會進步、經濟繁榮，教育體制有很大的變革，中學納入國民教育、大學大量增設或改制、研究所相繼成立【8】，《文心雕龍》研究有了長足發展的環境。

8參王師更生〈台灣文心雕龍學的研究與展望〉。

此期出現首部龍學專著、學位論文、論文集與中英對照本。在研究上，考據與校注並行、注重宗經思想、批評論等理論的深拓、持續外延研究。又優秀人才的投入、方法的靈活運用與版本考究等，足見此期研究有進一步的發展。【9】

9李中成《文心雕龍析論》言此時有張立齋《文心雕龍註訂》，有助初學。復說：「有專重文體立論的，有參增通典新解的，至以原書重排複印，或良版攝影精印的，所在多有，亦頗有助於推廣。」

專著方面，台灣第一部《文心雕龍》研究專著是一九六四年李宗慬《《文心雕龍》文學批評研究》，也是首部龍學學位論文，為台灣師範大學國研所碩士論文。第二部碩士論文是一九六九年文化學院劉國球《劉勰〈明詩〉篇探究》。此二部論著為高等學府的龍學研究奠定深厚的根基，迄今為止該兩校的龍學學位論文總數仍高居全台的首位與次位。

此外，一九六七年與六八年李景榮《文心雕龍評解》、《文心雕龍新解》以綜合評析與釋譯為主，對普及推廣大有貢獻，其《新解》一書是世界首部全譯本，地位重要。大專院校的學者也不約而同出版了幾部專著，政治大學張立齋《文心雕龍註訂》，對范文瀾《文心雕龍註》作全面訂正，為研究奠定根基。成功大學張嚴《文心雕龍通識》，是唯一外延方面的專書。台中嶺東商校彭慶環《文心雕龍釋義》，對注釋作出貢獻。而講授《文心雕龍》的先生們，也都自編授課講義，有台師大李師曰剛油印本《文心雕龍講疏》、東吳大學華師仲 《文心雕龍要義申說》、輔仁大學曹昇〈《文心雕龍》書後〉等。

理論闡發則有加深與增廣，涵蓋文原、文體、文術、文評各論：一、文原論，綜論有張雁棠〈《文心雕龍》之文學本原論〉、莊雅洲〈劉勰的文原論〉、簡翠貞〈劉勰之本體論〉；單篇有李宗慬〈《文心雕龍．原道》辨〉、王夢鷗〈宗經六義試詮〉。二、文體論，詩論有李元貞〈劉勰的詩論〉、胡傳安〈《文心雕龍》論詩〉。三、文術論，綜論有唐亦璋〈從《文心雕龍》看傳統與文學創作的關係〉；單篇有施淑女〈玄學與神思―《文心雕龍．神思》篇的理論基礎及其成就〉；王師更生〈《文心雕龍．聲律》論〉。四、文評論，綜論有杜松柏〈劉勰的文學批評論〉。另外，從美學角度切入的有王甦〈《文心雕龍》的文學審美〉。而吳怡〈宗經的文學思想〉，開啟宗經思想研究，成為台灣龍學的特色之一。

性質類別上增加了序、評介、質疑與批判（如王夢鷗〈《文心雕龍》質疑〉）等方面的文章。

比較法的運用更加靈活，六○年代初舒衷正的兩篇分別與沈約鍾嶸的詩論及《文選》比較；鄭蕤有與〈文賦〉的比較。

考據、校勘與注釋三方面同時展開，考據有板本考（潘美月〈《文心雕龍》板本考〉）、用韻考（韓耀隆〈《文心雕龍》五十篇贊語用韻考〉）、引經考（王仁鈞〈《文心雕龍》用易考〉）等。校勘上出現一部集大成的重要著作：潘師重規《唐寫本《文心雕龍》殘本合校》。校注方面，鍾露昇、王忠林、廖蔚卿在六○年代末有〈神思〉、〈麗辭〉、〈風骨〉三篇譯注。

出版方面，版本更加考究，除養素堂本、兩廣節署本續有刊行外【10】，明張之象本（一九六五年台灣商務印書館《四部叢刊初編縮本》）、胡維新《兩京遺編》本（一九六六年藝文印書館《百部叢書集成初編》）、《漢魏叢書》本（一九七○年新興出版社印明程榮校刊）也都問世。校注的翻印，除范《注》續有新刊外【11】，黃侃《文心雕龍札記》（一九六五年文星出版社）、王利器《文心雕龍新書》（一九六八年台北成文出版社、一九七○年宏業出版社）、楊明照《文心雕龍校注》（世界書局一九六二年）等也都陸續出版。又透過香港大量翻印一九四九年以後大陸新出版的論著【12】。首部中英對照本：施友忠《文心雕龍》也來台刊行。

10分別是一九六五年台灣商務印書館《萬有文庫薈要》。一九六四年經文出版社據一九二四上海掃葉山房新體廣注石印本。

11明倫書局一九七○年。

12詳第三章第三節「出版與館藏」。

由於論文數量增多，開始有了論文的集結，首先出現二部綜輯各家的總集：一九六七年易蘇民編《文心雕龍專號》，初具雛型。七○年黃師錦鋐主編《文心雕龍研究論文集》，篇數較前倍增、內涵多元豐富，乃《文心雕龍》研究趨於成熟的表徵。其次有學者個人的別集：張嚴《文心雕龍通識》收其陸續發表的十文。

外文人才的加入，如古添洪、施友忠等亦拓展此期研究的領域。

綜上可知，此期重要版本與校注幾已齊備；擁有域外最新的研究論著；妥善運用比較法；宏觀研究與微觀研究並行；傳統校注與理論闡發同時發展；兼有普及、教育與學術的三重特性；學位論文、專著、論文集紛紛出現；還有優秀人才的參與等，足見此期龍學有良好的進展。

三、 成熟期（一九七一年至一九八○年）

民國六十年（一九七一年）至六十九年（一九八○年）的十年間，由於政治社會的長期安定，經濟躍居於亞洲四小龍之一，成為「台灣奇蹟」；文化、教育水準同步提昇，《文心雕龍》研究邁入成熟期。【13】此時論著平均每年有十篇以上論文與三部左右專著，較前期增加二至三倍，專著遠超過大陸十餘部【14】，展現非常輝煌的成果，因而有「顯學」之譽。

13參王師更生〈臺灣《文心雕龍》學的研究與展望〉。

14參牟世金《台灣文心雕龍研究鳥瞰》頁二、一二二。

在理論闡發上，單篇研究日益增多，如文原論〈徵聖〉、〈宗經〉（王師更生、鄭師明娳、周弘然）、〈辨騷〉（王夢鷗）；文體論〈明詩〉、〈樂府〉（陳糜珠）、〈史傳〉（王師更生）；文術論〈神思〉、〈體性〉（鄭蕤）、〈風骨〉（徐復觀、王師更生）、〈通變〉（胡森永、沈謙）、〈定勢〉（沈師秋雄）、〈練字〉（徐麗霞）、〈指瑕〉（陳坤祥）、〈養氣〉（陳拱）；文評論〈知音〉（王師讚源、田台鳳）、〈時序〉（賴師明德）、〈程器〉（李正治）及〈序志〉（王瑞生）等。故各論的重要篇章幾乎都有個別深入的研究。值得注意的是環繞〈神思〉篇的研究，有談虛靜（鄭蕤）、想像（黃師春貴、張淑香），並聯繫物色來談（劉源生）。從中有提出專題來討論的，如賦比興（古添洪）、文質（黃忠慎）、作家論（沈謙）、文以載道（陳拱）等。也有通論創作論（張嚴、黃師春貴）、批評論（沈謙）的專門著作。

在研究對象上，增加對特殊字詞與專門術語的研究，如廉永英對「體」字、「道」字的二文；王夢鷗對「文心」的探討；王金凌對「氣」、「清」、「才性」等研究。同時出現首部術語專著：陳兆秀《《文心雕龍》術語研究》。

在研究領域與方法上都有擴展，比較法加入外文系生力軍開始有比較詩學，如陳慧樺〈從中西觀點看劉勰的批評論〉引用西方理論相較。又黃師錦鋐有與日本空海《文鏡秘府論》的比較。且漸趨與學科結合，修辭學有廖玉惠、杜若等；美學有王師更生。在與現代結合上，有王師更生與國文教學相結合；蔡慧怡有「比興」的現代觀等。

專著方面，出現第一部全面系統的綜合研究專著：王師更生《文心雕龍研究》，三年後復有《重修增訂文心雕龍研究》。王師同時還有二部專著：《文心雕龍導讀》、《文心雕龍范註駁正》，分別具有指引與批判性質。其他專著還有李中成《文心雕龍析論》、張嚴《文心雕龍文術論詮》、藍若天《文心雕龍的樞紐論與區分論》等。

學位論文，一九八○年出現首部博士論文：沈謙《《文心雕龍》之文學理論與批評》，李瑞騰稱譽他「代表了一個接受正統學院訓練的研究生在治學過程中的一項成就」【15】。紀秋郎《劉勰《文心雕龍》的比較研究》則是首部比較詩學博士論文。碩士論文幾乎年年都有，不但以倍數增長，且研究的層面廣泛，關注到劉勰年譜、儒道思想、專門術語、詩論、創作論與批評論等【16】，增加了研究的高度、深度與廣度。

15李文詳第六章第五節「其他．評介」。

16分別是一九七二年陳端端《劉勰鍾嶸論詩歧見析論》、一九七三年王金凌《劉勰年譜》、一九七三年黃師春貴《文心雕龍之創作論》、一九七四年沈謙《《文心雕龍》批評論發微》、一九七六年陳兆秀《《文心雕龍》術語研究》、一九七七年韓玉彝《《文心雕龍》與儒道思想的關係》、一九八○年陳坤祥《《文心雕龍．指瑕》之研究》。

論文集大有進展，總集有三部：陳師新雄、于大成編《文心雕龍論文集》、黃師錦鋐編譯《文心雕龍論文集》、王師更生編《文心雕龍研究論文選粹》。分別搜羅一九四九年前後大陸地區、香港、日本等地龍學論著，對開拓研究視野有極大貢獻。個人別集有鄭蕤《文心雕龍論文集》、王師更生《文心雕龍研究》等。五○年代開疆闢土的學者們，也紛紛將其研究成果收入書中，如徐復觀《中國文學論集》、廖蔚卿《六朝文論》等，提供了資料上豐富性與使用上的便利性。

然而論文集仍不能完全滿足研究上的需求，於是有了進一步的研究綜述與書目整理。研究綜述如王師更生〈近六十年來《文心雕龍》研究概況（一九一四年至一九七三）〉、〈《文心雕龍》研究的回顧與前瞻〉、〈當代《文心雕龍》著作述評〉、〈《文心雕龍研究論文提要》前言〉等。目錄如宋隆發〈《文心雕龍》研究書目〉。都對推進《文心雕龍》研究大有助益。

校注方面，專著有張立齋《文心雕龍考異》、王叔岷《文心雕龍綴補》、王久烈等合註《語譯詳註文心雕龍》等。大量單篇譯注尤為此期特色，廉永英有文原論五篇及文體論二篇會箋。陳拱有〈原道〉篇及文術論九篇疏釋。唐亦男有〈原道〉、〈神思〉疏釋。王禮卿有文體論三篇、文術論三篇及〈時序〉篇析恉與通釋。羅聯絡有文原論前三篇及文術論八篇試釋。李師曰剛有文體論五篇斠詮。總共出現四十多篇譯注。

出版方面，雖然上期重要版本與校注業已齊備，此期卻出現百家爭鳴的局面：板本如兩廣節署本有三家相競，明張之象本及二京遺編本也都各有新刊【17】。校注如黃侃《札記》有四家、范文瀾《注》有三家、楊照明《校注》有一家【18】。由出版盛況，足覘此期研究風氣鼎盛。

17兩廣節署本有鼎文出版社一九七二年、台南東海出版社一九七四年、台中曾文出版社一九七五年。明張之象本有台北商務《四部叢刊正編》一九七九年。二京遺編本有新文豐出版社《叢書集成新編》一九七七年。

18黃侃《札記》有學人月刊一九七一年、文史哲出版社一九七三年、《零玉碎金》第三輯一九七八年、新文豐出版社一九七九年。范《注》有明倫出版社一九七一年、啟業出版社一九七六年、學海出版社一九八○年。楊照明《校注》有河洛出版社一九七六年。

此期研究，一方面開創嶄新局面，如針對字詞術語的研究；思想方面深及佛教與道家；出現首部全面系統的綜合研究專著與首部博士論文；增加導讀、研究綜述與書目提要等性質的論著；與現代結合；延攬外文系優秀人才等。一方面持續上期的發展，如對單篇的研究；比較法引進西方、日本理論；論文集擴大搜羅域外龍學成果；出版界百家爭鳴的盛況等。故此期的多元豐富，皆龍學成熟的表徵。【19】

19王師更生〈《文心雕龍》在中國古典文學批評上的價值〉言此期龍學在內容分類上漸有成果。而此期的研究方向則有校勘、注釋、今譯、資料集結、文論、比較研究等，參〈試探《文心雕龍》在國文教學上的適應性〉、《文心雕龍導讀》（頁五三至六五）。沈謙也說此期特色有校勘版本、章句講疏、發揚義理等，見《《文心雕龍》批評論發微．自序》、〈《文心雕龍》評述〉。

四、 高峰期（一九八一年至一九九○年）

民國七十年（一九八一年）至七十九年（一九九○年）的十年間，台灣政治與社會民主開放，然因經濟上的高度成長，商業掛帥的結果，學術也染上功利色彩，《文心雕龍》研究在此期的前數年有趨緩的現象，進入所謂的高原【20】，大陸學者林其錟稱之為「外表降溫深入攀高的階段」【21】。然而一九八八年是此期重要的轉捩點，因為「《文心雕龍》學術研討會」的召開，同時出現質與量俱高的十七篇論文，故此年及其後的二年裡，論文數量大增，專著快速成長，幾佔前數年之半，攀登上另一高峰。

20王師言研究論文的質量和數量上，都較前低落。最明顯的例子，是早先以研究《文心》榮獲碩、博士的學者，多不再發表同性質的論文。有的雖仍有相關論文發表，但也不是以《文心》研究為主流。故此期龍學研究邁入發展的高原，出現平緩的現象，見〈臺灣《文心雕龍》學的研究與展望〉。

21林文同註五。

雖然此期在格局創發與內涵多元上不如前期，但校注與理論都反應出上期成果，校注出現集大成的鉅作李師曰剛《文心雕龍斠詮》【22】；理論則有針鋒相對的學術論辯，如對「文體」的辨析，大幅提昇研究水準【23】。此外，突破傳統以單篇或各論為對象的研究模式，轉以觀念或範疇為主軸的研究方法，使得研究有了新的成果【24】。且注意理論與實際的結合，將《文心》理論應用到實際作品的評賞。學者對全書體系也提出了許多看法【25】。綜合研究專著則高達六部之多【26】。

22詳第四章次節「研究方法．校注」、第七章第二節「價值與地位．先發性」。

23詳第四章首節「研究對象．專題．文體論」。

24詳第四章次節「研究對象」。

25詳第五章第二節「體系」。

26詳第五章第三節「綜合研究」。

此期的最初階段出現一部術語專著，晚期則進一步探討到思想觀點、概念範疇，如鄭毓瑜環繞形神、辭氣的研究。龔鵬程、侯迺慧等也都有氣論方面的深究。另有從字句辨析來深究其旨的，如潘師重規〈「既洗予聞」意旨的探測―《文心雕龍．序志》篇〉、王夢鷗〈誤書―為《文心雕龍》舉一例〉等。

比較法上，與《詩品》、《文選》相較的，都在三篇以上，且有專門著作出現。另有方介的與《劉子》比較，足見此法的運用日益擴大。又台大中文系教授開始運用西方理論來探究《文心》，如梅家玲、鄭毓瑜、李錫鎮等，不讓外文系專美於前。

前此雖有《文心雕龍》教材的編纂，但正式以「讀本」為名的，始於王師更生《文心雕龍讀本》。此書與《重修增訂文心雕龍導讀》，為初學入門者提供良好的研讀教本與指引。此外，有三部修辭學專著：沈謙《文心雕龍與現代修辭學》是首部綜論修辭學專著；黃亦真《文心雕龍比喻技巧研究》、劉榮傑《文心雕龍譬喻研究》都是針對比喻的專著。其他專著還有王夢鷗《文心雕龍》、龔菱《文心雕龍研究》、王禮卿《文心雕龍通解》、張仁青《文心雕龍通詮》、李再添《文心雕龍之文類論》等。

博、碩士論文則維持前期數量：有一篇博士論文與八篇碩士論文，分別探究《文心》與經學、子學、佛學的關係【27】，與前期思想研究相輔相承。論文多集中在後半期出現，一九八九年是學位論文的豐收年，同時出現三篇研究〈通變〉的巧合現象【28】，蔡師宗陽的宗經研究與呂立德的〈時序〉篇研究都在同年。東海大學哲研所李得財的碩士論文則表徵哲學領域的投入，尤其值得關注。此外還有陳素英的影響研究。

27分別是蔡宗陽《劉勰《文心雕龍》與經學》、顏賢正《《文心雕龍》述秦漢諸子考》、方元珍《《文心雕龍》與佛教關係之考辨》。

28徐亞萍《《文心雕龍》通變觀與創作論之關係》、胡仲權《《文心雕龍》通變觀考探》、金民那《文心雕龍的通變論》。

有二篇運用《文心》理論來評陶、謝詩：洪富連〈由《文心雕龍》詩歌理論評賞文選所錄陶潛詩文〉、李渝福〈從《文心雕龍》批評論的觀點看謝靈運詩二首〉，是理論與實際結合的例証。

研究綜述方面，王師更生的二文：〈最近（一九七四—一九八七）國內外研究《文心雕龍》概況〉、〈臺灣「《文心雕龍》學」的研究與展望〉，賡續介紹龍學概況。書目有王國良編〈劉勰《文心雕龍》研究論著目錄（1909―1987）〉，是在前人基礎上的續編。

譯注方面，多為上期的延續，廉永英有〈詮賦〉、〈頌贊〉、〈祝盟〉等篇會箋。陳拱有〈序志〉篇、文原論前三篇與〈辨騷〉篇、及〈隱秀〉等篇疏釋或疏解。李師曰剛有〈序志〉篇、文原論二篇、文體論一篇、文術論五篇題述及斠詮。僅戴景賢是新人。

出版方面，版本的精益求精、校注的推陳出新，最能反映台灣龍學在質、量上高水準的要求。版本方面，台灣商務印書館影印故宮文淵閣《四庫全書》，上海古籍出版社不久即據之翻刻，此一極不尋常的現象，足見台灣板本考究受到了重視。此外，還有摛藻堂《四庫全書薈要》世界書局一九八八年景印；《增訂漢魏叢書》大化書局一九八三年景印。明張之象本，台北商務《大本原式精印四部叢刊正編》一九八一年景印。校注的翻印，范《注》持續發燒，有三家爭相印行【29】。王利器《文心雕龍校証》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》二部革新版，也都問世不到三年即在台刊行【30】。

29范《注》有宏業出版社一九八二年、民主出版社一九八三年、臺南綜合一九八六年。

30王書一九八○年上海古籍出版社，台北明文出版社一九八二年印出；楊書一九八二年，台北嵩高書社一九八五年影本。

故此期研究，多環繞思想觀點與概念範疇來探討；系列的專題討論深化理論內涵；理論與實際的結合走向應用；哲學人才的投入擴張研究領域；出現首部讀本與首部修辭學、經學等專著；綜合研究數量大增等，在在顯出研究的深刻性、整體性、實踐性、拓展性、並重性等特點，表現得可圈可點。

五、 轉型期（一九九一年至二○○○年）

民國八十年（一九九一年）至八十九年（二○○○年）的十年間，台灣政治解嚴後，海峽兩岸開始有了學術交流活動，台灣學者積極參與「《文心雕龍》國際學術研討會」，並發表論文，成為跨入國際舞台與新世紀的重要標竿。教育鬆綁，使得學風更加自由，學者刻意的栽培，出現較以往為多的學位論文。資訊科技帶來學術研究的便利性，資料檢索系統與網站亦紛紛設立【31】。世紀之交與世代輪替的使命感等，在在使《文心雕龍》研究處於極大的變動中。

31詳第三章第四節「資料庫與網站」。

博、碩士論文較前期倍增，總共有二十篇，博士論文幾佔其中一半；王師更生、王金凌分別指導了七篇與三篇，足見龍學在高等學府益受重視。在此二十篇中，關乎美學的有五篇，修辭學有二篇，顯現與學科相結合的新趨勢。另二篇是對黃注紀評與黃侃《札記》的研究，對早期經典研究提出挑戰。並有二篇文體論博士論文，彌縫龍學在文體論研究的不足。【32】

32分別詳第四章次節「研究方法．與學科結合」、第六章第五節「其他」、第二節「文體論」。

比較法上，突破傳統與文論相較的格局，從子、史下手，有與《莊子》、《韓非子》、《顏氏家訓》、《文史通義》相較的。理論的現代化持續進行，有李景榮「批評論」與現代文藝批評等。前此從事譯注者，此時唯陳拱繼續之，並將歷年疏釋集結成書。其他則僅王淑禎〈辨騷〉一篇釋義而已。可見此期譯注工作不為學者重視。在與修辭學、美學等方面，則有開花結果【33】。

33詳第四章次節「研究方法．與學科結合」。

在國際學術研討會方面，台灣學者在一九九五年與二○○○年應邀赴北京與鎮江參加「《文心雕龍》國際學術研討會」，各有二十餘人參加，分別發表十餘篇論文。一九九九年台灣師範大學國文系首度召開「《文心雕龍》國際學術研討會」，亦邀請世界各地學者參與，積極邁向國際學術舞台。【34】

34詳第三章次節「與域外學術交流」。

研究綜述與摘要的重心則回歸台灣，王師更生有〈文心雕龍學在台灣〉一文；同時編訂有首部龍學提要：《臺灣近五十年《文心雕龍》研究論著摘要》。【35】

35詳第一章第三節「目前研究狀況」。

在此世紀之交，出現了世代輪替的局面。由於早期學者多來自大陸，如今年事已高；在台出生的一輩，業已邁入中、壯年，呈現傳承與接棒的轉機。前輩學者不約而同地將其終生研究成果彙整成書，如一九九八年王忠林《文心雕龍析論》、一九九九年陳拱《文心雕龍本義》。許多舊著也都以新的面貌出現，如一九九八年學生書局華師仲 《《文心雕龍》要義申說》等，都成為本世紀龍學的盛事。年輕一輩的新人層出不窮，復有歷史、教育等領域的人才加入，且多數取得龍學學位論文，已為下一世紀龍學蓄積好研究力量。

故此期《文心雕龍》研究從多角度、多層次、多方位再度出發，有朝著自由化、學術化、科技化、整合化、全球化等方向發展的新趨勢，其轉變是相當明顯的。

結語

台灣近五十年來《文心雕龍》研究，從統計上看，賡續與開創期有論文十三篇，沒有專著。發展期有專著十一部、論文四十五篇。成熟期有專著二十五部、論文一百四十七篇。高峰期有專著二十八部、論文一百一十四篇。轉型期有專著二十九部、論文一百四十九篇。故發展期的論文是首期的三倍，專著由零躍昇為十一部。成熟期的專著與論文分別以二、三倍速度成長。高峰期與轉型期，則維持在成熟期的百篇以上與二十五部的水準。

在研究的客觀環境上，學校一直居於重要地位；早期重要版本與校注的出版與館藏，提供了良好的研究條件。在研究方法上，比較法於肇始時就受到學者的重視，陸續有以中西理論相較的。在研究對象上，初期有單篇、各論、專題（「文體論」影響至深）的研究；隨後朝二方面深化發展，一是字詞語句、觀念範疇的微觀研究；一是劉勰與《文心》的綜合宏觀研究。在理論內涵上，思想研究從初期提出的宗經思想，到後期觸及的佛教與道家，都以宗經思想一以貫之。又性質類別繁複，有普及、教育、學術等性質。在研究人員方面，早期以大學院校的教授先生為主，近期的研究生以之為學位論文者則有增多的趨勢；又初期多為中文系師生，隨後各期分別有外文、哲學、歷史、教育等領域師生投入，開拓其領域。

故綜觀台灣當代龍學史，五○年代台灣政局初定，一切在復員狀態中，《文心雕龍》研究也處於初具雛型的艱辛開拓期。六○年代，政治社會穩定、經濟持續成長、教育得到發展，《文心雕龍》研究也快速精進，樹立起相當的規模。七○年代，台灣經濟起飛，由農業轉型為工商業社會，《文心雕龍》研究結出成熟的果實，有了輝煌的成果。八○年代，隨著商品巿場化導向，《文心雕龍》研究也出現暫緩現象，然理論的深化，使其再攀高峰，頗有可觀。九○年代迎接資訊時代的來臨，學者也面臨年齡層上的世代輪替，《文心雕龍》研究處於巨大的轉變，如何順勢發展，將龍學帶入新的世紀，乃新一代學者深思的課題與努力的方向。